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如何把推销技巧应用于面试─ 莫荣坚叔叔 (Part 1)

薪火工程讲座: 日期:11月21日(六) 时间:9:00am - 4:00pm 地点:云南师范大学田家炳教育楼二楼报告厅(1) 讲座(1) 如何把推销技巧应用于面试──Paul Mok 莫荣坚叔叔内容简介:向学生介绍及解释推销过程的六个主要步骤,然后讲解如何把这六个步骤应用于应征工作面试的过程。也会和大家分享一些沟通的技巧。讨论一些在面试中会遇到的情况、和如何应付。另外也会和大家谈谈预备面试要留意的地方。 ... 薪火讲座Project Torch 云南师范大学Paul Mok 莫荣坚薪火薪火工程
Author: roqueip; Tags: 薪火讲座 Project Torch 云南师范大学 Paul Mok 莫荣坚 薪火 薪火工程
如何把推销技巧应用于面试──Paul Mok 莫荣坚叔叔 (Part 2)

薪火讲座: 日期:11月21日(六) 时间:9:00am - 4:00pm 地点:云南师范大学田家炳教育楼二楼报告厅(1) 讲座(1) 如何把推销技巧应用于面试──Paul Mok 莫荣坚叔叔内容简介:向学生介绍及解释推销过程的六个主要步骤,然后讲解如何把这六个步骤应用于应征工作面试的过程。也会和大家分享一些沟通的技巧。讨论一些在面试中会遇到的情况、和如何应付。另外也会和大家谈谈预备面试要留意的地方。 ... 薪火讲座Project Torch 云南师范大学Paul Mok 莫荣坚薪火
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英冠球博士主講:《論語》反映的倫理學型態衡定16

百年來中國哲學研究者不斷嘗試以西方倫理學理論以比較、詮釋儒學,當中有不少精采而富影響力的詮釋系統,對中國哲學的發展作出了客觀貢獻。西方理論固然與儒學存在不小差異,但這差異卻反顯了雙方的特質,豐富了各自的自我理解,從而進一步開出溝通對話的無限可能性,可見差異本身並不構成比較對話的障礙。而且務實來說,我們作為儒學的研究者實有無可旁貸的責任以今天流通的哲學語言去將古老文獻蘊藏的思想整理出一個融貫有力的系統來,或即進行所謂哲學重構。我們與傳統文獻之間的歷史間距令得古代文獻的意義不能直接為我們所掌握
Author: ALANNG2007; Tags: 哲學 儒家 儒學 先秦儒 孔子 論語倫理學 道德哲學 比較倫理學 德性倫理學
英冠球博士主講:《論語》反映的倫理學型態衡定15

百年來中國哲學研究者不斷嘗試以西方倫理學理論以比較、詮釋儒學,當中有不少精采而富影響力的詮釋系統,對中國哲學的發展作出了客觀貢獻。西方理論固然與儒學存在不小差異,但這差異卻反顯了雙方的特質,豐富了各自的自我理解,從而進一步開出溝通對話的無限可能性,可見差異本身並不構成比較對話的障礙。而且務實來說,我們作為儒學的研究者實有無可旁貸的責任以今天流通的哲學語言去將古老文獻蘊藏的思想整理出一個融貫有力的系統來,或即進行所謂哲學重構。我們與傳統文獻之間的歷史間距令得古代文獻的意義不能直接為我們所掌握
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英冠球博士主講:《論語》反映的倫理學型態衡定14

百年來中國哲學研究者不斷嘗試以西方倫理學理論以比較、詮釋儒學,當中有不少精采而富影響力的詮釋系統,對中國哲學的發展作出了客觀貢獻。西方理論固然與儒學存在不小差異,但這差異卻反顯了雙方的特質,豐富了各自的自我理解,從而進一步開出溝通對話的無限可能性,可見差異本身並不構成比較對話的障礙。而且務實來說,我們作為儒學的研究者實有無可旁貸的責任以今天流通的哲學語言去將古老文獻蘊藏的思想整理出一個融貫有力的系統來,或即進行所謂哲學重構。我們與傳統文獻之間的歷史間距令得古代文獻的意義不能直接為我們所掌握
Author: ALANNG2007; Tags: 哲學 儒家 儒學 先秦儒 孔子 論語倫理學 道德哲學 比較倫理學 德性倫理學
英冠球博士主講:《論語》反映的倫理學型態衡定13

百年來中國哲學研究者不斷嘗試以西方倫理學理論以比較、詮釋儒學,當中有不少精采而富影響力的詮釋系統,對中國哲學的發展作出了客觀貢獻。西方理論固然與儒學存在不小差異,但這差異卻反顯了雙方的特質,豐富了各自的自我理解,從而進一步開出溝通對話的無限可能性,可見差異本身並不構成比較對話的障礙。而且務實來說,我們作為儒學的研究者實有無可旁貸的責任以今天流通的哲學語言去將古老文獻蘊藏的思想整理出一個融貫有力的系統來,或即進行所謂哲學重構。我們與傳統文獻之間的歷史間距令得古代文獻的意義不能直接為我們所掌握
Author: ALANNG2007; Tags: 哲學 儒家 儒學 先秦儒 孔子 論語倫理學 道德哲學 比較倫理學 德性倫理學
英冠球博士主講:《論語》反映的倫理學型態衡定12

百年來中國哲學研究者不斷嘗試以西方倫理學理論以比較、詮釋儒學,當中有不少精采而富影響力的詮釋系統,對中國哲學的發展作出了客觀貢獻。西方理論固然與儒學存在不小差異,但這差異卻反顯了雙方的特質,豐富了各自的自我理解,從而進一步開出溝通對話的無限可能性,可見差異本身並不構成比較對話的障礙。而且務實來說,我們作為儒學的研究者實有無可旁貸的責任以今天流通的哲學語言去將古老文獻蘊藏的思想整理出一個融貫有力的系統來,或即進行所謂哲學重構。我們與傳統文獻之間的歷史間距令得古代文獻的意義不能直接為我們所掌握
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